Hotuba kwa heshima ya Prof. Anne Husebekk
by Sir Peter Gluckman, Rais, Baraza la Kimataifa la Sayansi
"Nimefurahi kualikwa kuzungumza kwa niaba ya jumuiya ya kimataifa ya sayansi ili kumheshimu Anne kwa michango yake mingi muhimu kwa sayansi kitaifa, katika Arctic na kimataifa. Hasa, nataka kuheshimu michango yake muhimu sana kama Makamu wa Rais wa Baraza la Sayansi ya Kimataifa na kama mwenyekiti wa Kamati yake ya Uhuru na Wajibu katika Sayansi.CFRS) Kichwa ambacho nimechagua kwa mazungumzo haya kinanuiwa kuheshimu michango na kujitolea kwake kwa kutafakari changamoto halisi zinazokabili sayansi sasa katika ulimwengu unaozidi kuwa na matatizo. Ni lazima tufanye kazi kwa bidii ili kulinda kanuni za msingi za sayansi na michango inayowezekana katika muktadha huu.
Baraza la Sayansi la Kimataifa ndio shirikisho kuu la ulimwengu la mashirika ya kisayansi. Wajumbe wa Baraza ni zaidi ya mashirika 270 yanayojumuisha mseto wa vyuo vya kitaifa na wafadhili, pamoja na Chuo cha Sayansi na Barua cha Norway, mashirika ya kisayansi ya kimataifa ikiwa ni pamoja na Chuo Kikuu cha Arctic na mashirika mengine mengi ya kisayansi ya kimataifa na kikanda. Kwa namna mbalimbali ina umri wa zaidi ya miaka 100, lakini Baraza kama tunavyojua sasa liliundwa na kutajwa mnamo 2018 kwa kuunganishwa kwa ICSU na ISSC, na kuleta sayansi ya asili na kijamii chini ya mwavuli sawa.
Dhamira ya msingi ya Baraza ni kuwa sauti ya kimataifa ya sayansi na malengo yake ya msingi ni kuangalia nje jinsi sayansi inavyotumika na kuangalia kwa ndani masuala ndani ya mfumo wa sayansi yenyewe. Baadhi ya mambo ya haraka zaidi ni: kushughulikia changamoto za ndani na nje za kuamini sayansi; kukuza uhuru, uwajibikaji na ushirikishwaji katika sayansi; kusaidia katika kuweka ajenda ya kimataifa ya sayansi na kukuza ushirikiano wa kimataifa wa sayansi; kuwa daraja kati ya jumuiya ya kisayansi hai na mfumo wa kimataifa - tunafanya kazi kwa karibu na Umoja wa Mataifa na mashirika yake; kukuza uundaji wa sera unaozingatia ushahidi; na kutoa njia ya diplomasia ya sayansi ya track 2.
Baraza lina makao makuu huko Paris na uwepo wa kikanda katika Amerika ya Kusini, Afrika, Asia-Pasifiki na hivi karibuni Mashariki ya Kati, na kuna ofisi ya mawasiliano huko New York ili kuunganisha na mfumo wa Umoja wa Mataifa. Ni shirika tata likijumuisha mashirika 14 ya sayansi ya kimataifa, kadhaa kwa ushirikiano kati ya ISC na mashirika ya Umoja wa Mataifa. Hizi ni pamoja na Kamati ya Kisayansi ya Utafiti wa Antarctic (Scar), Mpango wa Utafiti wa Hali ya Hewa Duniani (WCRP), Mfumo wa Kimataifa wa Kuchunguza Bahari (Global Ocean Observatory System)GOOS) na Mtandao wa Kimataifa wa Ushauri wa Sayansi ya Kiserikali (INGSA) Tunashirikiana na UNESCO kwenye kamati ya utendaji ya Muongo wa Kimataifa wa Sayansi kwa Maendeleo Endelevu na Shirika la Hali ya Hewa Ulimwenguni kwenye kamati kuu ya Mwaka wa Kimataifa wa Polar, mwisho ambao ni muhimu kwa hadhira hii na kwa Anne.
CFRS, ambayo Anne aliongoza, iliundwa miongo mingi iliyopita na ina jukumu la kulinda uhuru wa kisayansi na kufanyia kazi majukumu ya sayansi na wanasayansi, haswa katika mwenendo wa maadili na kuripoti kazi zao. Inafanya kazi kwa karibu na UNESCO na mashirika kama vile Wasomi walio katika Hatari. Ina changamoto ngumu ya kushughulikia masuala ambayo yanaweza kuwa nyeti sana, lakini ISC sio ya kisiasa madhubuti, ya kimataifa kweli na inavuka migawanyiko ya kijiografia. Ninajivunia kusema kwamba serikali ya New Zealand kwa miaka mingi imetoa michango ya ziada kwa ISC kusaidia sekretarieti ya kamati.
Wanafalsafa wamekuwa wakihangaika kwa muda mrefu juu ya jinsi ya kufafanua sayansi. Ufafanuzi wa Popperian umetupwa kwa muda mrefu kama hautoshi. UNESCO na ISC zote zimejaribu kushughulikia suala la ufafanuzi na kama wanafalsafa wengi wa sayansi wamegundua kuwa inafafanuliwa vyema na kanuni zake ambazo nimezifafanua na kuzifupisha hapa:
Sayansi ni mfumo uliopangwa wa maarifa - unaozingatia uchunguzi na majaribio. Ufafanuzi unaweza kutegemea tu ukweli wa sababu, mantiki, na uchunguzi wa zamani. Ufafanuzi unaozingatia masuala ya kibinafsi na yasiyo ya kisayansi kama vile imani haujajumuishwa. Madai yasiyo na uwezo wa kutathmini ubora na wenzao waliobobea hayafai kuchukuliwa kuwa sehemu ya sayansi. Uchapishaji huruhusu urudufishaji na uchunguzi zaidi na vile vile kuhakikisha kwamba sayansi inaweza kuwa manufaa ya umma duniani kote. Michakato ya sayansi hufafanuliwa, si kimbinu, bali kwa mapitio ya mara kwa mara na urekebishaji unaoendelea wa maarifa huku uchunguzi mpya unapofanywa na kujumuishwa.
Maelezo kama haya yanayotegemea kanuni hujumuisha sayansi ya kimwili, asilia, data, afya, uhandisi na jamii na kwa hakika baadhi ya wanadamu. Kuna pointi nyingine muhimu.
Sayansi ni mfumo wa maarifa wa ulimwengu wote. Wazo la kwamba sayansi ya kisasa ni sayansi ya kimagharibi pekee ni dhana duni ya jinsi sayansi ya kisasa ilivyobadilika na, kwa kweli, ni kauli ya kisiasa na pengine inayoeleweka inayoonyesha jinsi sayansi ilivyokuwa chombo cha ukoloni. Hakika, sayansi ya kisasa inaweza kuwa karibu zaidi tuliyo nayo kwa lugha ya ulimwengu wote, na hii inaipa umuhimu wa ajabu.
Lakini sayansi sio mfumo pekee wa maarifa ambao watu hutumia - dini, maarifa ya kitaaluma, maarifa ya ndani na asilia ni mifano muhimu ya mifumo mingine ya maarifa. Mwisho ni pamoja na vipengele vinavyoonyesha uchunguzi wa kina na majaribio yasiyo rasmi kwenye ulimwengu unaoonekana. Uhusiano wa maarifa hayo na sayansi ya kisasa ni jambo nyeti na tata ambalo limechukua muda wangu mwingi nikitoka katika nchi yenye msingi mkubwa na tajiri wa maarifa asilia. Ingawa ni makosa kujaribu kuchanganya mifumo ya maarifa, sayansi lazima ikiri kwamba inafanya kazi pamoja na mifumo hii.
Lakini sasa tuna mkanganyiko wa ziada na wa kutisha: katika ulimwengu wa kuongezeka kwa watu wengi na mazingira ya habari yaliyobadilika na yaliyoenea, watu sasa wanaunda misingi yao ya ukweli na mantra "wanaweza kufanya utafiti wao wenyewe na kufikia ufafanuzi wao wa ukweli."
Pia ni muhimu kutofautisha kati ya taasisi ya sayansi kama mfumo wa maarifa, taasisi za kisayansi za kufadhili na kuzalisha sayansi ikiwa ni pamoja na vyuo vikuu vinavyotofautiana kulingana na mazingira na utamaduni, na shughuli za wanasayansi binafsi. Katika maelezo yanayofuata ninazingatia taasisi ya sayansi kama mfumo wa maarifa ambao hutoa njia ya kutegemewa ya kutafsiri ulimwengu unaoonekana.
Sayansi inakabiliwa na nyakati za kutatanisha kwa mseto wa masuala ya ndani na hasa ya nje na bado sayansi inahitajika zaidi kuliko wakati mwingine wowote ili kushughulikia changamoto nyingi kutoka kwa jamii hadi kimataifa.
Kuna masuala ndani ya utamaduni wa sayansi ambayo yanahitaji kushughulikiwa. Hii ni pamoja na kushughulikia ulaghai wa kisayansi, kuangalia mifumo ya motisha ambayo inahimiza kuzingatia machapisho kwa gharama yoyote - maeneo ambayo Anne amekuwa akifanya bidii katika kuzingatia. Teknolojia pia zinabadilisha kile sayansi inaweza kufanywa, jinsi inafanywa, na jinsi inavyoripotiwa. Ni wazi kwamba akili ya bandia itabadilisha sura ya sayansi, lakini kuna hatari na tuzo katika matokeo.
Upande mmoja chanya hata hivyo, taasisi ya sayansi inabadilika, huku kitovu cha mvuto wa utafiti kikihamia kusini na mashariki na kuongezeka kwa utofauti wa watendaji kulingana na jinsia, jiografia na kabila - ambayo inahitajika, kukaribishwa, na kuchelewa.
Mabadiliko mengine makubwa yamekuwa utambuzi unaokua kwamba asili ya siri ya sayansi nyingi lazima ishughulikiwe. Malengo ya Maendeleo Endelevu (SDGs) yanatumika kama mfano: licha ya utayari mkubwa wa sayansi kudai kwamba kazi yake ni muhimu kwa maendeleo juu ya haya, uchambuzi mwingi unaonyesha kuwa maendeleo ni duni zaidi, na kwamba shirika la sayansi ya umma halijaundwa vizuri ili kuhakikisha uzalishaji wa maarifa yanayotekelezeka. Inahitaji sayansi asilia na kijamii kufanya kazi pamoja. Ni dhahiri kwamba teknolojia haipo kwa kutengwa na mambo ya kibinadamu ambayo huamua jinsi ya kutumika.
Masuala mengi yaliyojumuishwa katika SDGs yanahitaji mbinu za kimfumo kuleta sayansi asilia na kijamii pamoja na jamii, biashara na wadau wa sera. Kama vile Prof Matthias Kaiser, mwenzangu wa karibu kutoka Bergen, na mimi tulivyoonyesha katika hivi majuzi kuripoti kwa ISC, hii inahitaji mbinu mpya za ufadhili, kutathmini na kufanya sayansi, lakini taasisi za sayansi, haswa vyuo vikuu na mashirika ya ufadhili, yamekuwa sugu kwa mabadiliko.
Covid-19 ilionyesha mapungufu fulani katika jinsi sayansi inavyowasilishwa na katika muktadha ambao tunajadili, tunaweza kuhitaji kufikiria zaidi taaluma ya mawasiliano ya sayansi.
Kwa hivyo sasa wacha nigeukie baadhi ya mambo ya nje yanayoathiri sayansi. Maoni yangu yatazingatia, haishangazi kutokana na zamu ya watu wengi, juu ya mtazamo wa mahali pa sayansi katika ulimwengu wa kidemokrasia wa magharibi.
Mkataba wa kijamii kati ya sayansi na jamii unazidi kutishiwa wakati ambapo sayansi inahitajika zaidi kuliko hapo awali. Tunachozingatia ni kusawazisha tena kwa hatari kwa uhusiano kati ya sayansi na jamii inayofafanuliwa na harakati za kisiasa. Ingawa lengo la wengi katika jumuiya ya sayansi limekuwa kwenye matukio ya hivi majuzi ya kutatiza, masuala yanayoikabili sayansi yamekuwa yakiibuka kwa miaka mingi.
Mabadiliko ya ulimwengu wa sehemu nyingi yamekuwa ya kusumbua. Mabadiliko ya kisosholojia na mtindo mkuu wa kiuchumi wa miongo michache iliyopita haujakidhi mahitaji ya wananchi wengi. Ingawa takwimu za jumla za wastani zinaweza kuonyesha maendeleo, ni kile kinachotokea kwa watu binafsi ambacho ni muhimu. Kwa hivyo, tumeona mgawanyiko mkubwa zaidi wa kijamii, kupoteza utulivu wa kijamii, na kuongezeka kwa ukosefu wa usawa wa kiuchumi katika jamii za magharibi.
Changamoto nyingi tunazokabiliana nazo sasa zinahusishwa na maendeleo ya kisayansi ya zamani. Tunaishi na mabadiliko ya ajabu yanayoletwa na teknolojia za msingi za sayansi ambazo sasa zinaibuka kwa kasi ya ajabu, na hivyo kusababisha kutolingana kati ya teknolojia yenyewe na uwezo wa jamii kubadilika hivyo basi kuunda mabadiliko ya nguvu. Mabadiliko ya hali ya hewa hatimaye ni matokeo ya 19th teknolojia ya karne kujenga uchumi kulingana na nishati ya mafuta. Tunaona migogoro zaidi inayoendeshwa na teknolojia zinazotegemea sayansi - vita vimekuwa shindano la teknolojia kila wakati. Lakini sasa na drones na AI, jukumu la sayansi ni la kusikitisha hata dhahiri zaidi. Tumeona mabadiliko makubwa ya kidemografia yanayoletwa na afya bora ya umma na sayansi ya matibabu lakini inachochea matarajio ambayo serikali haziwezi kukidhi. Tunakabiliwa na mabadiliko makubwa ya kisosholojia yanayoletwa na maendeleo kuanzia teknolojia ya uzazi hadi teknolojia ya mawasiliano, na tunaona mabadiliko ya kijamii yanayoletwa na mabadiliko ya mazingira ya habari.
Athari za mazingira haya ya habari yaliyobadilishwa hayawezi kupuuzwa. Ndiyo, watu wana habari zaidi, lakini nyingi hazijachujwa katika kuaminika kwake, na imesababisha hisia ya uwongo kwamba wataalam hawahitajiki tena. Ingawa habari potofu si jambo geni, mtandao huchochea njama na ukweli mbadala. Upendeleo wetu wa utambuzi unaweza kuimarishwa na maoni kudanganywa; majukwaa, mitandao ya kijamii na wachezaji ni watumiaji mahiri wa saikolojia ya utambuzi katika kudhibiti usikivu wetu. Mitandao ya kijamii imebadilisha asili ya mwingiliano kati ya binadamu na binadamu na kwa hakika jinsi mazungumzo yanavyotokea. Imebadilisha asili ya mijadala ya kijamii, ina hasira zaidi, isiyo na maana na ya namna ambayo jamii nyingi hazikuvumilia hata miongo michache iliyopita.
Na kundi jipya la watendaji limeibuka kwa kuwezeshwa na kasi ya mabadiliko ya teknolojia na mabadiliko ya uvumbuzi mwingi wa tafiti kutoka kwa umma kwenda kwa sekta binafsi; tuna waigizaji wasio wa Kiserikali walio na ufikiaji wa kimataifa na ushawishi sawa au mkubwa kuliko ule wa majimbo mengi ya kitaifa. Kasi ya mabadiliko na nguvu ya watendaji hawa imeshinda uwezo wa udhibiti wa mifumo ya ndani na ambayo imevuruga zaidi kanuni za kijamii, kidiplomasia na kiuchumi.
Ingawa majibu kwa Covid-19 yalikuwa mafanikio makubwa kwa sayansi ya matibabu na maendeleo ya haraka ya chanjo, haikuwa 'wakati wa sputnik kwa sayansi'. Kwa kweli, sayansi kama taasisi imekuwa lengo. Kwa wale ambao tayari walikuwa wamepewa kipaumbele, gonjwa hilo liliimarisha mitazamo yao kwa sayansi. Madai ya wanasiasa 'walikuwa wakifuata sayansi tu' wakati mara nyingi walikuwa wakiendeleza ajenda nyingine haikusaidia. Na mara nyingi kulikuwa na kushindwa kwa uongozi wa kisiasa na kisayansi kukiri kutokuwa na uhakika. Kulikuwa na kauli za kidogma, za kibaba na katika baadhi ya matukio yaliyojidhihirisha waziwazi na wanasayansi wa umma. Imani katika wasomi wa kisiasa ilikuwa tayari imeathiriwa, na sayansi ilionekana kama sehemu ya taasisi hizo za wasomi. Nadharia za njama zilichochewa. Mwingiliano wa siasa za jiografia na sayansi ulikuwa dhahiri katika mijadala juu ya asili ya Covid-19 inayoendelea. Sayansi ya chanjo ilichanganyikiwa na siasa za mamlaka, afya ya umma na uhuru wa mtu binafsi. Matokeo ya kudumu yamekuwa changamoto za kiuchumi zinazoendelea, kuongezeka kwa nadharia potofu na njama, hasira kubwa ya jamii, kuongezeka kwa utaifa na kuachana na utandawazi, na kupunguza uaminifu kwa taasisi za kimataifa kama vile WHO.
Watu wanapokuwa na wasiwasi, hofu au hasira hutafuta uongozi thabiti na hii huchochea zamu ya kiimla katika nchi nyingi. Kwa upande mwingine hii inaweza kuendeshwa na viongozi wa watu wengi. Kwa ujumla, mabadiliko haya yameongeza kasi ya kupungua kwa imani ya wasomi - na sayansi kimsingi ni mchakato wa wasomi.
Taasisi zinazozalisha sayansi zimeshambuliwa, ingawa mambo mengine yamehusika: kunaweza kuwa na mjadala halali kuhusu majukumu ya vyuo vikuu vya umma zaidi ya uzalishaji wa maarifa. Lakini uhuru wa kitaaluma ni muhimu kwa nafasi ya chuo kikuu katika jamii ya kidemokrasia.
Mtazamo wa Populism kwa sayansi una vipimo kadhaa. Kwanza, sayansi inaweza kuonekana kama sehemu ya madai ya kufanya maamuzi ya kile kinachojulikana kama hali ya kina na ambayo inaidhinisha. Pili, sayansi inaonekana kunyakua uhalali wa epistemic ambao, kwa maoni ya watu wengi, hauko katika ushahidi bali katika maoni ya watu. Zaidi ya populism pia tuna changamoto ya kukabiliana na masilahi, mawazo yenye motisha na upendeleo wa utambuzi. Tumeona kwa miaka mingi jinsi washiriki katika wigo wa kisiasa wamechagua sayansi, iwe ni juu ya teknolojia ya kijeni au mabadiliko ya hali ya hewa. Bila shaka, sayansi inaweza kukubalika na matumizi ya teknolojia bado kukataliwa kwa misingi halali ya kijamii na kidemokrasia. Sayansi lazima isiwe na ujinga na ipuuze vitisho hivyo tukiamini kwamba tutarejea katika hali fulani inayofikiriwa ya uthabiti, kwa kuwa imebadilika sana katika miaka mia moja iliyopita.
Nimalizie kwa kulenga karibu na nyumbani kwa masuala yaliyo karibu na moyo wa Anne.
Masuala ya Arctic yanahitaji sayansi ya asili na kijamii na jumuiya za mitaa, serikali na wanadiplomasia kufanya kazi kwa karibu. Katika enzi ya mvutano wa kijiografia na migogoro kwa upande mmoja, na ongezeko la joto duniani na athari zake kwa watu wa Arctic kwa upande mwingine, bioanuwai yake ya viumbe, sayansi ya kimataifa na ushirikiano wa kimataifa katika sayansi ni muhimu zaidi kuliko hapo awali. Swali ni je, diplomasia ya sayansi inaweza kufikia Kaskazini kama ilivyofanya huko Kusini miaka 70 hivi iliyopita kwa kutiwa saini Mkataba wa Antaktika?
Norway ina uhusiano wa kina na Antarctic. Norway pamoja na New Zealand ni mojawapo ya nchi nane zilizo na nia ya kujitegemea katika eneo la subantarctic, hilo ni eneo kati ya latitudo 50 na 60 na nje ya eneo la polar. Kisiwa cha Bouvet ni eneo huru la Norway. Mnamo Desemba mwaka huu ISC itaanza majadiliano na vyombo husika vya ISC ili kukuza ushirikiano kuhusu masuala ya Bahari ya Kusini kati ya nchi hizi nane. Visiwa hivyo ni maeneo muhimu ya ufuatiliaji wa mabadiliko ya hali ya hewa na upotevu wa bayoanuwai. Inaweza kuwa kipande muhimu cha diplomasia ya sayansi ya wimbo wa 2. Natumai Norway itashiriki kikamilifu.
Shauku na kujitolea kwa Anne kwa sayansi ya polar, ingawa iko nje ya taaluma yake ya asili ya matibabu, uongozi wake katika taaluma ya Norway, na michango yake mingi zaidi kwenye kiolesura kati ya sayansi na jamii inapaswa kupongezwa. Imekuwa fursa nzuri kufanya kazi naye kwa miaka michache iliyopita na ninaweza tu kumpa salamu bora kutoka kwa sekretarieti ya ISC na Halmashauri anapokabiliana na changamoto zake mwenyewe. Asante kwa nafasi ya kumuenzi kwa kuzungumza katika kusherehekea michango yake katika taaluma, kitaifa na sayansi ya kimataifa.
Image na Hector John Periquin on Unsplash
Soma zaidi kuhusu Jihusishe katika Mwaka wa 5 wa Kimataifa wa Polar 
Soma zaidi kuhusu Wito wa Zabuni ili kukaribisha Ofisi ya Kimataifa ya Uratibu ya IPY-5 | tarehe ya mwisho: 6 Februari 
Soma zaidi kuhusu Wito kwa Kamati za Kitaifa za IPY-5 