Warsha hiyo itashughulikia maswala yanayokua juu ya imani katika sayansi kwa uundaji wa sera, ikilenga uaminifu wa umma na uaminifu wa watunga sera. Imeandaliwa na Baraza la Sayansi la Kimataifa (ISC) na Pamoja Kituo cha Utafiti (JRC), warsha hiyo inawaleta pamoja watafiti wakuu, wanasayansi, na watendaji wa serikali kutafuta suluhu za kukuza uaminifu katika ushauri wa kisayansi huku kukiwa na kuongezeka kwa taarifa potofu na changamoto za kisiasa. Majadiliano hayo yatachangia kuunda mustakabali wa sayansi kwa sera ndani na nje ya Umoja wa Ulaya.
Sir Peter Gluckman, Rais wa ISC, alifungua warsha hiyo leo inayoangazia hali ya kutoaminiana inayoongezeka katika sayansi, inayochochewa na habari potofu, mgawanyiko wa kisiasa, na mawasiliano duni. Alisisitiza hitaji la kutofautisha sayansi na mifumo mingine ya maarifa, akikubali madhara ya kisayansi ya zamani, na akatoa wito kwa wanasayansi kufanya kama madalali waaminifu ili kujenga tena imani katika uundaji wa sera unaotegemea sayansi.
Siku moja nilipigwa na a maoni iliyotolewa na mchambuzi wa mrengo wa kulia wa Marekani ambaye alisema “Mimi si mtukutu. Mimi si mtu wa ardhini. Kwa kweli, mimi ni mtu ambaye ameondoka ibada ya sayansi". Maneno haya yana maana nyingi. Zinawakilisha mfano uliokithiri wa masuala ambayo tuko hapa kujadili. Zinatumika kama ukumbusho kwamba ingawa tunaweza kujiona kuwa sayansi ndiyo njia bora zaidi ya kuelewa ulimwengu unaoonekana, imani katika sayansi ni nini, ingawa ni muhimu, iko chini ya changamoto. Na tutakuwa wajinga kukataa taarifa ya aina hii kama ugonjwa wa Kiamerika au kubishana kuwa sio suala la kawaida. Bila kujali idadi ya sayansi ya kutoiamini, ushawishi wao ni kwamba unaathiri kwa uwazi jinsi jamii hufanya maamuzi juu ya mambo mengi hata kama idadi halisi ya wasioamini imegawanywa - lakini inakua si kupungua kwa ukubwa. Kama Evans na Collins walivyoonyesha kwenye kitabu chao Kwa nini demokrasia inahitaji sayansi, jukumu muhimu la sayansi katika demokrasia ni nafasi ya kusaidia jamii kufanya maamuzi bora.
Inaonekana inafaa kuanza kwa kujikumbusha sayansi ni nini: Mfumo uliopangwa wa maarifa - unaozingatia uchunguzi na majaribio. Ufafanuzi unaweza tu kutegemea ukweli wa sababu, mantiki, na uchunguzi wa zamani - wakati mwingine huitwa maelezo 'ya kina'. Ufafanuzi unaoegemezwa tu na mazingatio ya kibinafsi na yasiyo ya kijaribio, yawe kutoka kwa dini au imani au maelezo 'ya kina', hayajumuishwi. Madai bila tathmini ya ubora na wenzao wataalam rasmi au isiyo rasmi haipaswi kuchukuliwa kuwa sehemu ya sayansi. Kanuni hizi, si mbinu au ukweli, hufafanua sayansi kuruhusu uhakiki wa marudio na urekebishaji wa maarifa kadri uchunguzi mpya unavyofanywa na kujumuishwa. Ni kanuni hizi ambazo hufanya sayansi kuwa ya ulimwengu wote. Muhimu zinatumika kila mahali na katika tamaduni zote.
Sayansi ni tofauti katika kanuni zake zinazoruhusu sayansi kutoa njia inayotegemeka na jumuishi ya kuelewa ulimwengu na ulimwengu unaotuzunguka na ndani yetu.
Lakini kuna hatari inayowezekana. Kama Clark, Pinker na wengine waliandika2:
The kanuni ya msingi ya sayansi ni kwamba ushahidi - si mamlaka, mila, ufasaha wa maneno, au ufahari wa kijamii - unapaswa kushinda. Kujitolea huku kunaifanya sayansi kuwa na nguvu kubwa katika jamii: kutoa changamoto na kuvuruga hadithi takatifu, imani zinazopendwa, na simulizi zinazohitajika kijamii. Kwa hivyo, sayansi iko katika mvutano na taasisi zingine, mara kwa mara huchochea uadui na udhibiti.
Hili si la kipekee kwa mwisho mmoja uliokithiri wa wigo wa kisiasa; tumeiona hapo awali katika hoja za baada ya usasa na relativistic kuhusu uhalali wa sayansi.
Ni lazima hata hivyo tutofautishe sayansi ni nini kutoka kwa mifumo ya kisayansi ambayo iliibuka kutoa au kutumia sayansi3. Mwisho hutofautiana sana na huathiriwa na muktadha, utamaduni, na nia. Zinajumuisha taasisi zinazofadhili, kufundisha, kuchapisha sayansi, elimu ya juu, na taasisi za utafiti; ni pamoja na sekta ya ulinzi na binafsi na sehemu nyingine za asasi za kiraia. Hapa lazima tuwe waaminifu na tukubali kwamba sayansi ya kitaasisi imechangia mema na mabaya na ina mienendo yake ya nguvu.
Lakini sayansi sio mfumo pekee wa maarifa ambao watu hutumia. Katika maisha yao ya kila siku watu hutumia na kuchanganya mifumo mbalimbali ya maarifa, ikijumuisha ile inayofafanua utambulisho wao, maadili na mitazamo ya ulimwengu; haya yanaweza kuwa ya asili, ya asili, ya kidini, ya kitamaduni, au ya kikazi. Sayansi itakuwa na uwezekano mkubwa wa kutumiwa wakati wanasayansi watakubali mipaka yake na kuelewa kwamba ili sayansi iaminike na kutumiwa vyema, lazima waruhusu kwamba mifumo mingine ya maarifa mara nyingi iwe na jukumu katika jinsi tunavyoishi na jamii kufanya maamuzi.
Tunahusika na baadhi ya vipengele vinavyopishana na vinavyohusiana tunapozungumza kuhusu kuamini sayansi. Acha niorodheshe taksonomia yangu ya idiosyncratic ya mambo ya kuzingatia.
1. Uzalishaji wa ujuzi wa kuaminika - mengi yameandikwa juu yake. Hakika sio kila kitu kiko sawa katika tasnia ya sayansi, lakini hii sio lengo letu kuu leo. Kuna vivutio vingi sana vya kufikia hitimisho la mapema, kuwa na muundo duni wa utafiti, na ulaghai wa kisayansi kuuondoa kabisa. Lakini taasisi za mifumo ya sayansi hufanya kazi kwa bidii na miongozo na michakato ya kuondoa tabia mbaya katika jumuiya ya kisayansi iwezekanavyo, lakini ni jitihada za kibinadamu, na mifano mbaya zaidi hufanya hadithi kuu za vyombo vya habari.
2. Ya pili ni mawasiliano ya kile tunachojua au kwa uaminifu zaidi kile tunachofikiri tunakijua. Kuna tabia kubwa kwa wanasayansi kupuuza pengo la tofauti, kama Heather Douglas anavyoelezea4, kati ya kile tunachojua na kile tunachohitimisha. Mawazo mara nyingi hayakubaliwi, kutokuwa na uhakika hupuuzwa - kama tulivyoona mara nyingi katika mawasiliano ya Covid. Kutokubaliana kwa kisayansi kunaweza kuchezwa hadharani, hubris exudes, jargon hutumiwa kupita kiasi. Wanasayansi na taasisi zao ni kubwa katika hyperbole. Matokeo madogo ya molekuli yanaweza kugeuzwa kuwa vichwa vya habari kuponya saratani au kisukari. Utafiti nchini Australia ulionyesha jinsi idara za chuo kikuu na hospitali za Mahusiano ya Umma huchangia katika hyperbole kama hiyo na umma sio bubu na wanaweza kuhisi hili. Jumuiya yetu hakika inachangia changamoto zake zenyewe.
3. Kisha kuna jambo la kuiona kwa mpokeaji. Tafiti nyingi zilizochapishwa na hakiki kuhusu uaminifu hutoka kwa wanafalsafa na wanasaikolojia wanaozingatia uhusiano wa mtu binafsi - jinsi hiyo inavyojengwa na kudumishwa. Jinsi wenzi wawili katika biashara au katika uhusiano wa kimapenzi wanavyodumisha uaminifu wao kwa kila mmoja. Hapa kuna aina fulani ya kurudiana. Lakini mtu anapohama kutoka kwa mwingiliano wa mtu-mmoja hadi mfumo-hadi-jamii, nina uhakika mdogo, kwa kiwango ambacho tunaweza kufafanua kutoka kwa aina hiyo ya utafiti wa uaminifu hadi changamoto tunazojadili. Lakini sayansi nyingi hupuuza au huonyesha hisia katika mwonekano wowote wa uhusiano na jamii.
4. Halafu kuna suala la anchoring biases na hiyo underlying psychology ambayo tunatakiwa kuijadili. Aina moja ya upendeleo unaoendelea wa umuhimu unaokua upo katika muunganisho wa utambulisho - ambapo mtu hukubali maoni yake mwenyewe kuwa ya kikundi anachotaka kuchanganyika nacho. Kadiri demokrasia huria zinavyozidi kuwa mgawanyiko, muunganisho wa utambulisho unachukua jukumu kubwa katika hali ya kupita kiasi kwani tunaona kucheza kwa njia nyingi.
Ni wazi katika Amerika na nyingine zinazoitwa demokrasia huria upatanishi wa sayansi na uhusiano wa kisiasa ni mkali zaidi. Sayansi ya mabadiliko ya hali ya hewa imependekezwa kama kielelezo. Lakini pia kuna masuala ya kina zaidi. Kama Schoufele alivyonukuliwa hivi karibuni5:
Sayansi inategemea mtazamo wa umma kwamba huunda maarifa kwa upendeleo na kwa njia isiyopendelea upande wowote wa kisiasa. Tunapopoteza kipengele hicho cha uaminifu, tunakuwa tu mojawapo ya taasisi nyingi, .., ambazo zimekumbwa na viwango vya kupungua kwa uaminifu kwa umma.
5. Na hapa tunakuja kwa masuala ya haraka zaidi. Masuala yanayohusiana ya mgawanyiko wa kimaadili, kupoteza uaminifu mlalo ndani ya jamii (wakati mwingine huitwa uaminifu wa kijamii ambapo makundi hayaaminiani tena na hayataki kushirikiana) na hasa, suala la kushuka kwa kasi kwa uaminifu wa kitaasisi. Kumekuwa na kupoteza imani kwa taasisi zote mbili na watendaji wake ndani ya demokrasia huria. Wazi zaidi katika wanasiasa, vyombo vya habari, taasisi za fedha, polisi lakini vyuo vikuu na taasisi za sayansi ni sawa katika hilo. Ingawa imani katika sayansi inaelekea kuwa ya juu ikilinganishwa na taasisi zingine za wasomi, imefuata kupungua kwa jumla.
Lakini swali linabaki. Je, tunaweza kuondoa kuporomoka kwa imani katika sayansi kutokana na kupungua kwa imani ya kitaasisi kwa ujumla. Sambamba katika mienendo inaonyesha kuwa itakuwa ngumu. Lakini ikizingatiwa kuwa imedumisha kiwango cha juu cha uaminifu ikilinganishwa na wasomi wengine, inawezekana. Sehemu kubwa ya kazi za hivi majuzi zaidi za kikundi changu ni juu ya mambo yanayoathiri uaminifu wa kijamii na kitaasisi katika muktadha wa kujadili utangamano wa kijamii.6. Hatuwezi kupuuza masuala ya ukosefu wa usawa na kutengwa katika kudhoofisha uaminifu wa kitaasisi.
6. Teknolojia mpya ilivumbuliwa ambayo ilishindana na bidhaa iliyokuwepo. Sekta ya urithi ilipanga mara moja, ikatoa sayansi ghushi, ilifanya kampeni ya upotoshaji, iliajiri wanasiasa na juhudi za pamoja zikawa na urithi wa kudumu. Ilikuwa ni hadithi ya majarini dhidi ya siagi kama ilivyosimuliwa na marehemu Callestous Juma katika kitabu chake cha kustaajabisha, Ubunifu na maadui zake.
7. Lakini zaidi ya maslahi ya wazi ambayo yalisababisha majarini kudhoofishwa na sekta ya maziwa, swali ni muhimu kuuliza nini kinawachochea watu wengi kushiriki katika kudhoofisha sayansi? Daima ni kitu maalum na cha kisiasa au hii sio tofauti na ufisadi unaotufanya kuona mara nyingi kwenye mitandao ya kijamii? Saikolojia ya msafishaji wa habari ni nini. Je, daima wana maslahi katika kucheza. Hakika, kwa milenia nyingi, shamans na makuhani, madikteta, na watawala wametumia habari zisizo na maana na propaganda kudumisha mamlaka kwa njia nyingi.
Na sasa kwa sababu ya urahisi wa mitandao ya kijamii na mtindo wa biashara wa watu wanaoshawishi, habari potofu pia hutumiwa kama aina ya burudani inayosumbua.
Tunaonekana kuwa tumekwenda zaidi ya kukubalika kwa sayansi - ile ya mienendo ya kijani kibichi ambao wangekubali mabadiliko ya hali ya hewa lakini wanakataa urekebishaji wa kijeni au haki ya kihafidhina ambao wangekubali GM na sio mabadiliko ya hali ya hewa hadi sasa kukataa kwa mapana 'ibada ya sayansi.'
Kwa hivyo kwa wingi wa wasio na taarifa, je, sasa ni chombo kimoja tu cha kuonyesha uaminifu kwa kikundi cha kutambua (kilichounganishwa na maslahi au hisia) - kudhoofisha chochote kilicho nje ya kikundi? Nadharia za njama na kutoaminiana, muunganisho wa utambulisho na ubaguzi huenda pamoja. Mitandao ya kijamii imeharakisha vipengele hivi vyote na kukuza athari na athari zake.
8. Sababu nyingine inaweza kuongeza mafuta kwenye mchanganyiko. Jumuiya ya wanasayansi mara nyingi husahau kwa urahisi kuwa sayansi na teknolojia pia hudhuru. Thalidomide, eugenics, jaribio la Tuskegee - ni mfano ambao huchukua ulimi kama sayansi mbaya. Na bila shaka, sehemu kubwa ya sayansi na teknolojia duniani inaendelezwa kwa kasi zaidi katika muktadha wa kijeshi. lakini kuna mengine mengi ambayo ni matokeo ya matokeo yasiyotarajiwa ya sayansi nzuri. Dharura ya hali ya hewa ni baada ya matokeo yote ya sayansi na uhandisi kuunda injini na tasnia inayotokana na mafuta. Unene unahusiana sana na sayansi ya uzalishaji wa chakula viwandani, maswala ya afya ya akili kwa vijana yanachochewa na sayansi ya dijiti na matumizi yao. Sayansi ya uchumi imesababisha sera zinazochochea ukosefu wa usawa.
Wakati safu inayofuata ya teknolojia inaibuka kwa kasi ya kudhoofisha na kwa kiasi kikubwa bila udhibiti wowote wa udhibiti, Je, Akili ya Bandia, baiolojia ya sanisi na wingi italeta nini, angalau katika kuinua hofu za jamii. Na hofu ni kichocheo cha mgawanyiko wa hisia na mabadiliko kuelekea uhuru.
Tuko hapa kwa sababu tunaleta utaalamu tofauti kwa mitazamo hii na mingine ambayo sijazingatia, na kwa sababu tunakubali kupoteza imani katika sayansi ya kisasa lazima kupunguza matumizi ya sayansi katika kufanya maamuzi ya pamoja, na kwamba lazima hatimaye kudhuru jamii na kuzuia maendeleo.
Ninatazamia mkutano mzuri na kuwashukuru JRC kwa ukarimu wao.
Warsha ya siku mbili itazingatia maswali yafuatayo:
Warsha hiyo pia inalenga kuzingatia ni aina gani ya ushiriki wa siku zijazo ISC inaweza kuwa nayo juu ya mada ya sayansi ya uaminifu.
Image na Terry Johnston kwenye Flickr
Soma zaidi kuhusu Siku ya Sayansi 2026 ilifunua nini kuhusu sura inayofuata ya sera ya sayansi
Soma zaidi kuhusu miradi kumi na tatu ya sera za sayansi ili kuunda mustakabali endelevu kote Asia-Australia
Soma zaidi kuhusu Je, sayansi inaweza kuunda mustakabali wake?
